Comprometidos en el retorno de la Piedra Kueka Abuela

Jornada Cultural en Cancillería sensibiliza sobre conocimientos ancestrales a través del caso Kueka

El 9 y 10 de noviembre, en la Casa Amarilla Antonio José de Sucre, sede de la Cancillería General de la República, se realizó una Jornada Cultural sobre la Piedra Kueka y los Conocimientos Ancestrales. En estas jornadas fueron discutidas toda la cosmogonía del pueblo Pemón, y las acciones realizadas por el Estado Venezolano para lograr el regreso de su Abuela Kueka de Alemania.
Sara Lander, representante del Viceministro para Europa, se encargó de las palabras de apertura de este encuentro que calificó como un espacio de reflexión sobre la necesidad del retorno de la Piedra Kueka.
El presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, Héctor Torres, explicó que “en la cosmogonía Pemón, la Kueka es un miembro de la comunidad, y su extracción violentó esta creencia”. Prosiguió aclarando que, tal como lo establece la Procuraduría General de la República y el Ministerio del Poder Popular para el Ambiente, se trata de un acto ilegal. 

Con respecto al proyecto del artista alemán Von Schwarzenfeld, a quien se donó la piedra de forma fraudulenta, Torres señaló que “fue un proyecto metafísico que activó el movimiento de energía por la paz, pero a su vez, y de forma paradójica, se realizó vulnerando la cultura de un pueblo”.

Torres también relató que la Piedra fue seleccionada un año antes de su traslado, por lo que no se puede ver como un acto ingenuo, sino un hecho de absoluta intencionalidad. De la misma manera, recordó que la piedra fue extraída de su contexto natural sin el consentimiento de la etnia a la que pertenece: “El pueblo Pemón no entregó a su Abuela sin luchar, la detuvo por dos meses en el kilometro 88 de La Gran Sabana, y en este tiempo se movieron en torno a la permisología”.

Dentro de los adelantos, aclaró la máxima autoridad del IPC, se ha recibido una respuesta informal donde el gobierno alemán manifiesta la voluntad de devolverla y hace la solicitud de otra piedra en sustitución, apegándose al marco legal venezolano. “Esperamos la respuesta formalizada para fijar un cronograma de retorno. Por otra parte, ya nos hemos reunido con la comunidad y tienen conciencia de todo lo que hemos hecho”, explicó.

Por su parte, Dinorah Cruz, gerente general del IPC, explicó las alteraciones ecológicas que, de acuerdo a la cosmogonía Pemón, desató la extracción: “El origen del pueblo Pemón está vinculado al jaspe. El sacar la piedra de su entorno, para ellos, generó un desequilibrio ecológico y social. Esta comunidad asegura que han dejado solo al Abuelo (piedra sagrada que acompaña a la Abuela Kueka) y éste, al comunicarse con Los Chamanes, reclama a su compañera milenaria.”

Natalia Medrano, directora de Puesta en Uso Social, también enfocó su intervención en la alteración de la naturaleza. Explicó que los Pemones atribuyen el deslave de Vargas al suceso de extracción, y aseguran que “vientos furiosos, cambios de clima, ausencia de peces en los ríos de esa comunidad y cambios en las cosechas son algunos de los indicios de este desequilibrio, por tanto esperan que Kueka vuelva para recomponer su sistema ecológico.”  

En el encuentro se reafirmó el compromiso de repatriación asumido por la comisión encargada. Dicha comisión está integrada por el Instituto del Patrimonio Cultural, la Oficina de Enlace con los Pueblos Indígenas y la Dirección General de Relaciones Internacionales del Ministerio del Poder Popular para la Cultura, el Ministerio del Poder Popular para el Ambiente, el Instituto Nacional de Parques, el Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Exteriores y la Comisión Venezolana de Cooperación con UNESCO.

“La historia misma de la conquista de América”

El segundo día de jornada contó con la participación de Carlos Somera, viceministro de Valles, Sábanas y Tepuyes del Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, y del profesor Saúl Ríos Rivas. Ambos analizaron la cosmovisión de los pueblos indígenas.

Somera enfocó su discurso en narrar la mitología Pemón, la cual vincula el origen de su comunidad al jaspe. Aseguró que “la cosmogonía de los pueblo indígenas significa trasladarse al buen vivir, a un mundo de tranquilidad, y no sólo por la naturaleza sino por nosotros mismos como parte de ella. Por eso perseguimos que nuestra Abuela regrese a su casa y que podamos retomar el equilibrio ecológico.”

Por su parte, el profesor Rivas señaló que el caso de la Kueka “es la historia misma de la conquista de América”. Su intervención se enfocó en “la castración del imaginario indígena como otra consecuencia de la colonización”. Concluyó manifestando que “reivindicar a los pueblos originarios es refrescar nuestro imaginario y volver a entender que los mitos no se contraponen a la historia, sino que caminan con ella.”

El cierre de la actividad estuvo a cargo de la cantante Pemón Elena Gil, quien acompañada de su madre interpretó una canción indígena. “El Chamán canta para pedir permiso al trabajar, para cosechar, y hoy dos mujeres Pemón cantaremos a la tierra, pidiendo su permiso para que regrese la Abuela, ese pedazo de vientre y corazón nuestro, de Venezuela y de la cultura Pemón”, concluyó Gil.