Aprendamos algo sobre la Piedra KUEKA...

Nos comenta el Dr. Diógenes J. Molina Castro:
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Diógenes Molina: Los productos de mediación diversa, que son parte de las prácticas culturales, expresan formas de creación, innovación y circulación de sentidos (vale decir, de significados y significaciones) que inciden en todos los escenarios de las prácticas sociales en cualquier escenario temporoespacial. Tales productos se han expresado en el tiempo mediante lenguajes múltiples que demandan competencias para su comprensión y posible utilización historiográfica. En este sentido, pensamos que el perfil más común del investigador actual en Historia carece de las destrezas mínimas para su acercamiento crítico a un epifenómeno sociocultural como lo es el discurso plástico y audiovisual a través de la historia humana. Tal carencia impide no sólo ampliar la producción de sentido histórico sino profundizar lo pensado y descubierto a partir de la presencia de la imagen y de su preservación en archivos públicos y particulares. (Molina D. 2004.,p4)

Ante esta realidad, esta investigación se propuso ofrecer algunas herramientas que permitieran un acercamiento a la ICONOGRAFÍA E IMAGEN EN HISTORIA INMEDIATA, a través de la identificación de algunos de sus componentes clave y de la expresión de su más alto desarrollo: la imagen en movimiento. Tomando como caso el secuestro por parte del gobierno alemán de una roca sagrada perteneciente a la etnia Pemòn, y que ha traído como consecuencia largos años de lucha por parte de ese pueblo, para su recuperación y reposición en su sitio originario, caso que a lo largo de los años ha trascendido a un debate entre las cancillerías y entre el gobierno venezolano y el pueblo Pemòn quien reclama la revalorización y reconocimiento como pobladores de la Gran Sabana , que es a saber, uno de los santuarios ecológicos más protegidos por las leyes ambientales en el mundo, pero que sin embargo , es profanado constantemente por madereros, mineros brasileños, contrabandistas y la delincuencia paramilitar colombiana. La Gran Sabana es una de las vetas más grandes de oro y diamantes del mundo en condiciones casi anecùmene.

Así, se propuso que los participantes en el proyecto no solo investigaran el caso ,como un desafío historiográfico y político, si no que además desarrollaran competencias que le permitieran distinguir algunos componentes del lenguaje audiovisual, intentando definir sus estructuras narrativas y sus formas de expresión, y su utilidad en las luchas populares reivindicativas. Para ello se juntaron voluntades no solo para desarrollar discursos textuales gráficos , sino que se produjo un corto documental KAKO PARÚ EL SECUESTRO, que a través de su circulación en los medios comunitarios y alternativos a nivel de todo el territorio nacional, y de foros en escuelas, liceos, universidades y comunidades organizadas y los media electrónicos, visibilizó esa lucha, la actualizó repotenciándola al punto de ser motivo de debate, en todos los medios y redes sociales nacionales; y donde el Estado, aunque tardíamente, ha sido involucrado por la sociedad a tomar el liderazgo del asunto, a nivel no solo de su Instituto Nacional de Patrimonio sino también de la propia Cancillería de la República, por las órdenes del propio Presidente del país.
Esta investigación de Historia Inmediata, es de carácter participativo y se desplazó a través de sesiones académicas de estrategias teórico prácticas, las cuales incluyeron la planificación, el financiamiento,( con la participación de las radios comunitarias ONDAS DEL CERCADO 94.5 fm en la ciudad de Barquisimeto y TUYERA 102.1 fm, en los Valles del Tuy, áreas rurales del occidente y centro del país); junto a ello, captura y recuperación de imágenes en el campo, entrevistas , guion y edición todo por parte de los propios participantes del proyecto, sin la intervención de estudios profesionales ni apoyos externos, en la corriente estético-social del cine imperfecto ( Glauber Rocha 1967)

Produciéndose una película con fines del debate didáctico político, y de motivación histórica inmediata, entendida en su imbricación como hecho social, en el sentido histórico de la larga duración latinoamericana. Para finalmente, cerrar dichas sesiones con debates de acción educomunicativa, abierta por parte de los participantes a docenas de foros en barrios y comunidades, y con otros asistentes invitados por éstos. Incluyendo obviamente, a las comunidades de la Gran Sabana."

LA PIEDRA KUEKA REGRESA... LA LUCHA SIGUE.

El caso del secuestro de la Piedra Kueka se debatirá en la República de Bolivia

Extra - Extra de última hora

Por medio de la presentación del INSTITUTO PEDAGÓGICO DE MIRANDA “JOSÉ MANUAL SISO MARTÍN DE LA CIUDAD DE CARACAS JUNTO AL INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGIA “TOMÁS LANDER” de losVALLES DEL TUY- ESTADO MIRANDA-REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA y su ponencia:

 HISTORIA,  ICONOGRAFÍA Y DESARROLLO HUMANO: LA ROCA ABUELA  BALANCE DE DIEZ AÑOS DE UN SECUESTRO. (Corto Documental 23minutos)

                              Gran Sabana- Venezuela. (1998-2008).

Esta ponencia se estará realizando en las ciudades de  La Paz, Cochabamba y Santa Cruz de la sierra en la República de Bolivia en esa unión nuestro Latinoamericana y Caribeña y estará en el uso de la palabra el Dr. Diógenes J. Molina Castro a partir del viernes 23 de este mes de Noviembre del 2.012 en un foro itinerante por diversas Universidades importantes de este hermano país... La Kueka regresa, la lucha sigue. 

Devuelvan la piedra Kueka (Unsere Stein)

Culturales

¿Cuándo se le preguntó al pueblo Pemón, sí quería que un presidente regalara el símbolo de su idiosincrasia? / Estas decisiones que están fuera de todo contexto de respeto a nuestra esencia, nos debe hacer reflexionar sobre el erróneo concepto de soberanía que tenían los gobernantes de la cuarta república.

¿Hay una roca nuestra en Alemania? ¿Es una reliquia arqueológica? ¿En serio? Pues hay que buscarla o mandarla a traer ya. Esas fueron las primeras palabras de un adolescente, un poco desprovisto de las noticias actuales, pero que al enterarse de la existencia de la piedra Kueka, sin titubear exigió de inmediato su retorno.

Esas primeras impresiones no solo de sorpresa, sino además de indignación son el reflejo de un sentir nacional, de una voz colectiva unida y de un nuevo sentido de pertenencia que antes no teníamos.

La ignorancia de mi joven amigo sobre la existencia de la piedra Kueka en territorio ajeno, también la teníamos la mayoría de los venezolanos. Los medios privados habían dejado por mucho tiempo de divulgar la noticia, escondiéndola en el olvido, al igual como lo hizo el pasado gobierno conocido como "el chiripero".

En el año 1998, el expresidente Rafael Caldera, ignorando la voluntad popular, e incluso sin consultar al Pueblo Pemón, de los estados Bolívar y Amazonas, cometió no sólo una atrocidad, sino también un abuso y violación a nuestro patrimonio arqueológico.

Sin consultar a este pueblo ancestral, al extinto gobierno de la Cuarta República, no se le ocurrió otra brillante idea, que regalar en calidad de donación nuestra piedra Kueka, que no es propiedad de ningún Ejecutivo, sino de las venezolanas y los venezolanos.

Actualmente, la piedra se encuentra sin ninguna protección, en un parque abierto en la ciudad de Berlín, Alemanía, lo cual permite ser objeto de rasguños, rayones y grafitis hechos por parejas que consiguen en la roca, el lienzo perfecto para expresar su sentir. ¿Ese es el destino que merecía nuestra hermosa reliquia ancestral?.

¿Cuándo se le preguntó al pueblo Pemón, sí quería que un presidente regalara a un país lejano, su piedra, símbolo de su idiosincrasia?

Estas decisiones que están fuera de todo contexto de respeto a lo autóctono, a lo nuestro y a nuestra esencia, nos debe hacer reflexionar sobre el erróneo concepto de soberanía que tenían los gobernantes de la cuarta república.

La indignación que me embarga al solo pensar en tan absurda y arbitraría medida, es la misma que fue expresada por millones de venezolanos a través de Twitter, cuando las comunidades por iniciativa propia, organizaron un tuitazo mundial, demandando al unísono el retorno de la piedra Kueka.

Es ahora admirable cómo los colectivos utilizan una herramienta digital, para hacer escuchar su voz, ante semejante injusticia e irrespeto a la cultura del pueblo Pemón.

Me enorgullece saber que durante este gobierno bolivariano, se les abrieron los ojos a muchos venezolanos, se desempolvó de nuevo el tema a través de diferentes redes sociales, y en los medios de comunicación tradicionales, fomentándose así la fibra nacionalista que ahora sentimos, respecto al tema.

Desde el año 2010, la Cancillería venezolana ejerce funciones diplomáticas, para que la Piedra Kueka, retorne al país. Autoridades nacionales se han reunido con representantes del Pueblo Pemón, para escuchar sus demandas e inquietudes.

¡Qué diferencia de tiempos pasados!, cuando por complacencia a una potencia foránea, se regaló con total apatía e indolencia, lo arraigado, lo sagrado, la raíz de un pueblo originario.(Unsere Stein) (Nuestra Piedra).

Carolina Bonell/ Periodista (Twitter: @Bonell_c)

(VTV)

Venezolanos reafirman su identidad al reclamar retorno de Piedra Kueka

Con la etiqueta #Devuelvan LaPiedra, el pueblo venezolano se expresó a través de Twitter, para demandar a escala mundial, que se devuelva la reliquia arqueológica, perteneciente al pueblo ancestral de Pemón.

Pedra Kueka: Reliquia arqueológica de Venezuela .

Una vez más las redes sociales, sirvieron como plataforma para que los venezolanos y las venezolanas hicieran una demanda mundial a través del popular tuitazo realizado este domingo, y que se posicionó en primer lugar la etiqueta #DevuelvanLaPiedra, con la cual explicaron las múltiples razones por las cuales, es ilegal la permanencia de la roca arqueológica, en suelo alemán.

Con estas manifestaciones de solidaridad con la etnia indígena de Pemón, el pueblo venezolano demostró sentido de pertenencia, respeto e identidad hacia su propia su cultura ancestral. A continuación algunas de las menciones más relevantes:

@jesher69: En la Venezuela socialista, sentimos, vivimos y multiplicamos nuestra historia ancestral #DevuelvanLaPiedraKueka.

@rnvalacarga: #DevuelvanLaPiedraKueka Porque esa no es cualquier piedra, es nuestra venezolana y ni se compra ni se vende.

@OctavioSisco: La salida de Kueka es tráfico ilícito de bienes culturales.La Convención Unesco 1970 obliga a su devolución #DevuelvanLaPiedraKueka.

@Marini627: Ya basta de saquear a nuestro país! Le pertenece a nuestros indígenas! Vamos todos a contribuir para traerla.

@chucho48: #DevuelvanLaPiedraKueka porque no puede seguir tirada, lijada, rayada y manoseada en un parque de Berlín, mientras su pueblo la reclama.

@nerysanais: A luchar para que #DEVUELVANLAPIEDRAKUEKA por ustedes pueblo pemon!!! Por nuestra #PATRIAGRANDE.

@Gus27: ¿Los Alemanes aceptarían que fuera robada su receta de hacer cerveza? ¡NO! #DevuelvanLaPiedraKueka.

@JoseCheoB: Es nuestra raíz histórica! El pueblo Pemón ganará esta lucha.

@normacaramba: #DevuelvanLaPiedra a  sus verdaderos dueños y los que de verdad la necesitan espiritualmente.

@josemedina98: Ya nos sacaron la piedra así que ahora #DevuelvanLaPiedra.

@Leodont: Por el respeto a nuestros ancestros #DevuelvanLaPiedra.

@PatriciaBorjas: No digo más nada ! Pero por amor a la Pachamama y a sus eternos guardianes #DevuelvanLaPiedraKueka.

@yetsylozada: #DevuelvanLaPiedraKueka es una exigencia del Bravo Pueblo Bolivariano! Respeten y devuélvanla, justicia ya!.

@abatom: #DevuelvanLaPiedraKueka la saquearon a nuestros hermanos pemones...sin ella están incompletos!

@RomelBolivar: #DevuelvanLaPiedraKueka fue regalada por el expresidente Caldera. Mejor Caldera hubiera donado a "Teodoro Petkoff ".

(VTV)